Cmentarz wygląda jak park i każde wyznanie ma tu swoją dolinę.
Z daleka dostrzega się luterańską surowość i żydowskie macewy.
Pośród ewangelickich baranków leżą płaskie nagrobki z chińskimi znakami.
Alejki wiją się jak wstążki wśród wzgórz.
W krematorium odbywają się koncerty jazzowe.
W domu pogrzebowym bale Halloween.
W święta Bożonarodzeniowe biuro cmentarza owija się kolorowymi lampkami.
miasteczko Oakland
Do rozpalenia ognia użyto wyschniętego końskiego i krowiego nawozu.
Naczynie wypolerowano kością, dzięki czemu zyskało połysk.
Przeznaczone jest do codziennego użytku.
Każde naczynie wykonuje się tak, by dostrzec w nim nie tylko przedmiot, ale również piękno.
Jeśli zacznie się okrążać ostrożnie brzeg naczynia spostrzega się niezwykły brak ciągłości.
W rysunku jest mała przerwa związana z tradycją. Garncarze nazywają ją ‚ścieżką’.
Ma ona przypominać, że nawet kiedy naczynie się zniszczy, życie garncarza będzie toczyło się dalej.
Jest to rytualny znak symbolizujący możliwość kontynuacji.
„Ścieżka pojawiająca się przez 1000 lat na wyrobach Pueblo.”
” Powiedziałam Farahowi, że musi zdobyć trochę przyprawy,
ale nie wiem gdzie ją zdobyć.
Gdy wrócił oznajmił:
‚Tę wspaniałą przyprawę, której nikt inny nie używa,
a którą ty chciałaś kupić, naprawdę trudno zdobyć.
Ale znalazłem ją w końcu u bogatego kupca indyjskiego.
I kupiłem ja za 600 koron.’
Chyba zwariowałeś Farah, miałeś zużyć na nią 25 ore.
‚Tego nie mówiłaś’.
Wydawało mi się, że masz rozum!
‚Tak,odkupię go od ciebie.’
Farah rozprowadził na farmie nie znany artykuł tak,
że wkrótce wszyscy skwaterzy żuli kardamon!
Dagerotypy, Karen Blixen
„Należy napełnić czystą wodą amforę pozbawioną szyjki.
Zanurzyć w niej sito ze zwykłą solą.
Mieszać i ponownie napełniać sito; powtarzamy tę czynność kilka razy dziennie,
aż w sicie pozostanie sól, która nie rozpuści się przez dwa dni.
Wykonujemy nastepujacy test: wrzucamy do amfory suszona sardelę lub jajko.
Jeśli unosi się na wodzie, można moczyć w solance mięso, ser lub ryby.
Wystawiamy ciecz na słońce w rondlach lub w formach do pieczenia i czekamy,
aż skrystalizuje się. W ten sposób uzyskuje się ‚kwiaty soli’.
W pochmurne dni oraz w nocy wstawiamy naczynia do domu.
Codziennie wynosimy je na dwór, kiedy tylko wyjrzy słońce.”
O gospodarstwie rolnym, Katon Marek Porcjusz, II p.n.e.
Wśród turystów podróżujących po Italii rzymskie okrągłe wieże z małymi okienkami
zwane kolumbariami kojarzą się z Krzysztofem Kolumbem.
Szczęśliwi ci, którym wyjaśniono, że służyły już starożytnym za gołębniki.
A w Polsce, w czasach poprzedzających obecność w sklepach przetworów firmy Gerber,
ważnym składnikiem diety polskich niemowlaków był rosołek z gołębia.
Kulturalny atlas ptaków, Michał Kruszona
Spojrzał na mnie okiem prawym . I skwitował:
„Nie ma sprawy !”
Połączenie zająca z symboliką jajka wielkanocnego nie ma zbyt długiej historii. Najstarsze źródła przedstawiające zająca z wielkanocnymi jajkami pochodzą z końca XVII wieku. Wyjaśnień tego niezwykłego związku jest wiele. Gdy jedni widzą tu nawiązanie do zwyczajów podatkowych, które dopuszczały składanie daniny w naturze, co sprawiało, że często wraz z jajkami składano zwierzęta, i to nie koniecznie domowe, inni próbują spojrzeć na problem oczyma dzieci. One to mogły w czasie Wielkanocy zauważyć na polach biegające zające, zapowiadające nadejście wiosny. Ponieważ zawsze obdarowywane były w te święta pisankami, łatwo było przypisać właśnie zającom rolę roznosicieli tych prezentów.
